七情豈有不著身
從高中起，就對於人的心靈與身體有無限的好奇。但是當時只對真理有興趣，打死不肯按著分數填醫科，而希望能從神經科學的角度來瞭解人心。
大一時，開始上網從Amazon買原文書回來讀。除了各種小說之外（有人也喜歡Larry Niven 或 Vernor Vinge的麼？），也有不少正經的學術書籍，影響我思路甚為深遠的，是其中兩本。
第一本是Descarte’s Error，提出了軀體標記假說(Somatic Marker Hypothesis) ，認為笛卡爾的心身二元，是有問題的。人的情緒，其實是標記在身體的感覺之上。而從各種情緒反應，漸漸疊加排列出更抽象的思維。在做決策時，你對這事情有多憤怒？其實是看腦袋讀到的胸腹體感變化程度為指標。
在另一本書，The Way We Think 之中，則暢談了 所謂的概念整合，Conceptual Blending。這本書的重要觀點，是我們在思考事情時，會先把概念抽象化，放在腦中，幾乎是跑電腦模擬器一樣。然後在腦海中，對於這模擬器裡面的內容，推敲琢磨，把情景都在虛擬的腦中世界思考過了，才真正下決定。
離開學術界多年，這些東西，早已忘在背後。直到進入臨床，開始處理情志病的病人，才回頭想了起來。於是綜合這兩本的概念，便形成了一個猜想。人的情緒，是由身體的體感覺之累加分析而來。而對自己的情緒之判讀，必然受到對自己身體之判讀的干擾。你的溫度計上，如果還留有先前的溫度，對當下的判讀，一定有所偏差。
也可以說，情緒是心神用體感為畫布所作的彩繪。而這個畫布的品質，影響了對作品的看法。
當假設身心二分時，面對情緒狀況的處理，不然就是在心裡試圖改變思路，不然就是在腦袋裡改變化合物分泌。但除了精神性與化學性的治療之外，還有另一個層次。就是四肢百骸的物理實質。
累積多一點觀察，就會發現，過去的心緒積累，都留在軀殼上了。時常表現焦慮的人，很容易累積焦慮時的體態，就容易浮現焦慮時的體感，也就甭想脫離焦慮的心情。依此類推，漸漸探索久了，便開始看到情緒與身形的關連。到後來，有時病人一進來，看著身形，就說：你擔心的事情不少吧？可是你好像不希望別人知道。因為你胸口深處收著，吸氣時胸廓打不開，但是背又嘗試著挺直，然後該縮又不能縮，想挺又挺不直，就渾身不對勁了。
情緒帶來的體態累積久了，常形成攣縮，甚至各種結構上的黏連定型。若能將軀體的不順，以適當方式化開引動，是整體改善的重要契機。無論是運動、手法、針灸，都可以在這方面有所幫助。現今的藥物治療，威力十足，也有必須要用的時候。但也許多一點方法來處理，可以多一點契機。
我不會算命。但是從一舉一動，有時可以讀到過去的痕跡，也可以看出未來因既有慣性可能引導的方向。時而長嘆，眾生苦啊。希望大家，都能好好照顧自己的身體，體察週身的覺受，而瞭解內在的心緒。
註： 兩本書的完整書名如後
Descartes’ Error: Emotion, Reason, and the Human Brain. Author: Antonio Damasio
— 補註：
回應學弟提問，有些情緒引起的軀體印記，要某種程度的重現當時情緒，會更有機會真正解透。但有難度，需要機緣。若沒有處理好，理論上可能會傷上加傷。各位同道需小心斟酌。反之，處理軀殼到足夠深刻精細的時候，也有機會誘發情緒的再現，出現針下去就想哭之類的反應。然而這類情景可遇不可求。瞬間釋放，不是唯一解除問題的方式。緩緩理平，沒有爆炸性的抒發，也會有用。
